就足以幸福

01 比比,“鄙视链”的诞生

上文聊起了“简历帝在九八五高档高校前面未有”那事件,所公布出的“鄙视链”的降生,那种“鄙视链”的4虐的升华,只怕也和我们各个人的可比之心有关,当然那种比较之心,可能是壹种集体的无形中,是绵绵知识心思背景的深远影响,换句话说,是“等第思想”对中夏族持久不断的熏陶所导致的1种必然现象。

三毛说,“人类往现在生可畏,青年迷茫,中年喜好将外人的产生与本人相比较,因此感到受挫,好不轻松活到老年仍是三个一向不成长的笨孩子。大家一向粗糙的活着,而人的一生,便也这么过去了。”

实际,在对于频仍那种情怀,大家应有清楚:生命是单程路,不论你什么样都不会走回头路,你1旦精晓和经受那或多或少,人生就轻松得多了。

但,歌德又报告大家:“大家相比便于认可行为上的错误、过失和瑕疵,而对此观念上的失实、过失和症结则不然。”

从未对协调的坦率,未有灵魂,未有道德与羞耻之心,未有万物一体,生命互联之心,那人是社会风气上确实的半壁江山,而且照旧志高气扬总体的中坚,是世界的统治者。

如此那般的自大骄傲的人类,必然也会把那种心理也带走人类之间笔者,所以在部分人眼中,当然也就存在着人自个儿的高低贵贱。

可,人生而同一。未有人想被轻视,也远非人能够承受鄙视,于是那种鄙视链只好向下传播,向弱者传播,向更弱的非人类传播。

这么看来,“比”是大恶,人类只有平等对待,平等待旁人、社会、世界,人类唯有互相尊重,人类才有前途。

02 比比越来越甜美?

不可以还是不可以认,今日的中华夏族民共和国,比之过去已经大大的富裕。

但更不可否认的是,富裕起来的炎黄种人却愈发焦虑和不安。

30多年前,人人骑单车,穿黑灰装,生活困顿,幸福却写在脸颊。后天大家衣食无忧,却暮然发现贫富差异如此之大,巨大的观念落差撞击着各类人,在攀比和不安中,国人的美满感伤心滑落。

房屋,车子,高底胖廋,美丑,学历,地域……

整整都能够物化,都能够用于比较的财富,都得以去用来证实本人那要命而又可悲的自尊心,就像是不及,自身就势必是比人家过得不好,就好像,1比自个儿就成了世界上最甜蜜的人?!

03 比别人过得好就是甜蜜蜜吧?

超越百分之五10华夏人,都在与别人的可比中找幸福感。

住的屋宇,要比外人的大。开的车,要比人家的贵。孩子求学,高校要比别人的名牌。官要比外人当的大。钱要比他人挣的多。衣裳要比人家穿的贵。手提式有线电电话机要比人家用的新潮。奖要比别人拿的大。

人缘要比外人好。朋友要比人家有用。鞭炮要比别人放的长。成婚车队要比外人的车队变得庞大。妻子要比外人的好好。情人要比旁人的美。办公室要比人家居装饰修的雍容高尚。文凭要比别人的高,不管是真假文凭。

工薪分配要比旁人的多。活要比外人干的少。烟要比人家抽的好。打火机要比人家牛。说话嗓门要比别人的大。

华夏人的攀比,真是无处不在。

除非在攀比中,中夏族民共和国人技巧找到认为,才干评释自身的力量,手艺找到存在的基于,技能有成功感而不是挫败感,才具有甜蜜。

04 华夏人,你知道本身想要什么吧?

夏族所以要“比别人混得好”才幸福,缘于中华夏族民共和国人尚未单身人格。

按我们教课书上告知我们的“人”,是社会关系的总结产物。约等于说,“人”是“群众”,并不是“个人”。按中中原人民共和国太古孔圣人那一面包车型地铁说法,“仁者,人也”。

“仁”字怎写的?也等于“几个人”。也正是说,“二位”是“人”。

演绎得出,“一人”不是“人”。中华夏族民共和国的“人”,总是在与他者的关系中获得定义,独立的单个的人,并不设有。大家看看,中国人再而三淹没在公共、群众、人民大众、家族内部。中华夏族民共和国人也接连在身份、地位、职分、职称、社会关系中拿走称呼。

小编们中华夏族在介绍一位时,习惯说,那是“赵总”“钱校长”“孙科长”,那是“老周的内人”“老吴家的”“王狗剩他妈”。中夏族民共和国人一旦没有了这么些外在身份,往往找不到温馨是哪些。也难怪,中国人连连在与外人的相比较中找幸福了。

因为中华夏族民共和国人从未显明的私人住房发现,独立人格未有树立起来,所以根本不知情“自个儿想要什么”。别人有的,小编也要有。外人的趋向,也是自身的倾向。

华夏人欣赏说,人比名气死人。第1点展现出中中原人民共和国人爱不释手和人家比,第1点是华夏人刮目相看和比别人比,要不然就不会气死。

有距离才会有相比。大家更相信人生来就大相径庭,所以总体都要与人家比较。从生比到死,从选产房到选墓地;不光自个儿喜欢比,而且很在意外人拿本人做对比。

攀比已经产生国人心中根深蒂固的观念意识。

05 人生背景分歧,何必苦苦相比较? 少年:在美利坚合众国高中“中中原人民共和国阿娘”成贬义词

小儿刚一出生,新阿妈及家里人就会在医院里相比较什么人的小婴儿重;回到家小刑抱下楼,小区里的大妈大姨们就从头比较什么人家的至宝雅观。

假诺说那几个相比较还只然而是饭后谈话的资料,无伤大雅。那么,孩子从读书起先的可比则会对相比的人和被相比者发生相当大影响。“考了有个别分?某某同学多少分?”那是成都百货上千家长期末时在校门口接到小孩后问的第一句话,“怎么又比你高,下次要超越她。”那句话问完,孩子的脸蛋儿照旧是发自得意的笑,只怕是马上愁云密布。

从小到大,诸多男女都以在与别人的可比中长大,从幼园的弹琴、识字、算术到上学后的实际业绩、教学教导书、培养和磨练班,每一项都不能落于人后。

从小学起初,在大家周围,那样的对照已经是司空眼惯。可那种平凡在与其余的学问的撞击中才会显现得更显明。

1篇题为《美利坚合众国高级中学“中华人民共和国老母”为啥成贬义词?》的帖子曾在网上掀起热议。帖子说,“中国老母”在美利哥上学的小孩子口中是一句讽刺语,因为“中中原人民共和国老妈”尤其爱攀比,人家的儿女去学钢琴,自个儿的老母也要孩子去学钢琴。人家的男女考北大、巴黎综合理工科,“中华夏族民共和国老妈”也要让子女考浙大、加州洛杉矶分校。

06 青年:比工作、收入,男友也被拿来比

在学堂比完结绩,职业后就起来比职业、收入等。大家各类人都足以反观一下和好,工作后在看外人时是或不是接二连叁以如此1个的角度:见到贰个别人,会登时拿出已经准备好的框框:漂不美丽或帅不帅、职业怎么、收入多少、单位如何、家境是还是不是方便、服装是什么样品牌、手袋值多少钱、鞋子哪儿买的……3个饶有的人在大家眼里成为①道填空题。

我们协调比,还被拿来比。

有一人女性那样写本身的烦恼:

自家老妈很爱和那一个四姨们聊些家长里短的,从前就意识他爱比较,很珍重外人的思想,比如必要自笔者出去逛街一定要化妆,她最欣赏四姨们夸本身精粹。小编谈了情人后,阿妈和大姨们的聊天话题就围绕着各自外孙女的男朋友张开,也起初相比起来。

首先比姿首,作者男友属美观型的,初始时二姑们都说自个儿男友长的赏心悦目,唯1缺点就是太矮了,阿妈就纠结在矮下边,近期回村就说什么人什么人的姑娘和女婿,瘦瘦的走出去样子多好。还比第3回送礼,说哪个人何人的女婿上门,买了上千元东西,作者男友神马都没买。

成婚后,老妈老是嘴里挂着人家的女婿、孙女多好,看看你们哪一点比得上人家。有一年的秋节,母亲为跟人家比女婿送的事物好,本身开条件:让娃他爹送老爹一条中夏族民共和国,送外祖父曾外祖母两条甲鱼。条件开出去了,小编和男朋友不能够不依,哪怕是资金紧张也只好勒紧裤腰带过日子!

07 中年:大学同学聚会后看什么都不顺眼

步入中年的可比正是比工作,那更易于损害一位的自尊,因为到那个时候龄,工作中央已面目全非,无可退换。韩民主正是独立的例证。

韩民主是京城某中学地理老师。有一年八月,有大学校友通知她在国庆节之间“20年后再会晤”。为在团圆上不丢面子,韩民主不仅花钱买了高等西装,更改了新一款手提式有线电话机,还提前跟3个有高级汽车的学生家长商量好,到时候让她驾驶送本身去。那一招果然奏效,韩民主一走进饭店大堂,就有几个人同学围上来,夸他现已有了专车。

大学同学聚会说是要联络心情,共叙友谊,但着实聊天时相互之间除了吹嘘、攀比外,还是表现、攀比。寒暄之后交流名片,三个同校看了韩民主的名片,突然来了一句:“上学时,你不直接是班干部,挺会来事的吗?”

那话让韩民主有个别摸不着头脑,他看了看其余同学给的片子,才晓得那句话的乐趣:由那么些校友的片子来看,班上出了一大把委员长、镇长、总CEO、教师,而本人光秃秃的远非任何职责,职称可是是个中学一流助教。想到那里,他的情怀立马坏了。

席间,韩民主看坐在自个儿旁边的杨3平也平素沉默着,就跟她搭话,问他前天什么。杨三平苦笑着说:“还能够怎么?笔者的饱受跟自己的名字如出壹辙,也是‘三平’:地位平凡,收入常常,生活枯燥。”那话深深触动了韩民主。

韩民主性情内向,敏感。一次同学聚会给她推动巨大的观念冲击。一闲下来,他就会忍不住地想:大家还要加入职业,为啥人家升官发财,而小编还在社会底层?旁人年年上新台阶,为何自身一贯原地踏步?他抱怨社会不公道,责怪本身没手艺,埋怨内人没有给她庞大的辅助,甚至嫌弃孙女不争气,看整个都不顺眼,感觉全数都比不上意。

08 夕阳:墓地未有最高尚唯有更华丽

年长除却比孩子的孝顺、退休薪给,还有比墓地,也许说是“被”比墓地。

每到三月节,富华墓地都会成为热词,二零一9年也不例外。“大家那儿墓地的价格有多种,最低三100000元、最高三百万,如有增添特殊内容,价格还要再高些。即使单独占三个流派得伍百万元左右,就看您想选什么样价位的了……”台中某墓园分部一个人职业人士介绍说。

“墓地比买房子还贵,这么贵的坟山有人买吧?”对此,那位职业职员说:“当然有人买了,而且还广大吗!这但是身份和地方的表示。”

是何许人在购置豪华墓地呢?全是入账较高的群落,多为商贩或社会名流。购买豪华墓地的房土地资产商郑先生就花15拾万元购买了1座给已逝父母的双人墓。

“为啥买这么贵的坟山呢?”“此前不曾钱,父母与世长辞时简轻松单就埋葬了,未来有钱了,应该风风光光地质大学葬二回,也算对父老妈有了认罪,尽了孝心。”郑先生说道时有种眉飞色舞的感到。

郑先生还说:“笔者身边有许多有钱的意中人,大概都花了几九万甚至上百万元给亲戚买墓地,然后再风光下葬。说白了,给死人买墓地,其实正是赚活人的面目。”

有供给就有供应。在布里斯托、南昌、阿雷格里港、华盛顿的有关应用商讨发现,富华墓土地价格格联合抬高,购买富华墓地的人为“风光”和得体而相互攀比,1些经营者也随着大打华侈墓、家族墓广告。

一花①世界,1鸟一天堂。

《军歌嘹亮》里高大山对英子大吼:你不要拿自身和外人比!小编便是本人——高大山!!!安静的夜间想想:还真是,作者便是自身,为什么要活得那么不自在呢?

09 从生到死都在比,幸福在哪里?

在攀比中迎头赶过幸福,幸福或者总是掩藏不见,大概幸福恒久在后天,长久在前头等着您,可是你不知情,在头里真正等着你的是归西。

在追究攀比是个什么样玩意儿前,先讲一个揶揄:

红灯亮了,叁个男子驾车的Ford格拉纳达汽车停在了壹辆Rolls-royce汽车旁边后,冲着开车Rolls-royce的女婿喊道:“嗨,你小车里有电话吧?”

驾车Rolls-royce的男士说:“有啊,当然有。”

“我也有……看见没?”

“是的,很科学的电话机。”开车格拉纳达的丈夫又问:“你车里有传真机吗?”

“是的,作者有。”“小编车里也有!看见没?就在此时!”

此时红灯马上就要变绿了。格拉纳达里的先生说:“那么,你的车后座有双人床啊?”劳斯莱斯里的郎君说:“未有!你有呢?”

“是的,小编车后座有双人床——看见没?”

那时绿灯亮了,格拉纳达小车绝尘而去。劳斯莱斯里的爱人不想被人比下去,于是她当时去了小车改装店,让他们在小车前面装多少个双人床。

两周后,改装职业成功了。他兜来兜去,寻觅那辆格拉纳达。终于,他发现那辆车停在路边,于是靠着它停下来。

格拉纳达的车窗全都雾气,那令他感到有个别受宠若惊,但她照旧下车敲了敲格拉纳达的蒸汽模糊的车窗。

格拉纳达里的夫君过了很久才把车窗玻璃摇下一条缝,流露一双眼睛朝外看。

驾乘Rolls-royce的玩意说:“嗨,还记得作者吗?”

88bifa必发娱乐,“是,是,小编记得你。怎么了?”

“看看那一个——笔者在自小编的Rolls-royce里装了双人床!”

格拉纳达里的男子说:“什么?你把自家从沐浴中叫出来,就是要跟自个儿说那一个?”

十 攀比之心,深远的祸害。

其实,攀比之心,人皆有之,古已有之。从进入群众体育生活起来,大家就积极或被动地献身于2个比来比去的情境中。连有个小名呼睿智的国学家也不可能制止,比如叔本华当年就必将在跟黑格尔“比人气”,结果老黑的讲座总是爆满,而他的课堂上一向未有超过八个观者。他的郁闷同理可得。

爱好攀比未尝不是出于1种竞胜之心,能够激发1人极力去追求自身不曾完成的目的。攀比源于对团结、对现状的缺憾,而“不满是发展的车轮”(周树人语)。但攀比的思维就算内在于生命,却也负有内在的瑕疵,在实际语境里,它依然足以算作是人性的弱项,因为它会令人失去1份享受生活的平衡和宁静。

因为在攀比进度中,人总是一意想要追逐旁人有的东西,而又一再苦于得不到,身心遂皆被驭使,气喘吁吁地拼命赶,好不轻易赶到三个点,必定又有人在前方远远地张扬。建立在自己检查自纠的品级之上的所谓“幸福感”是弹指间、相对而又脆弱的,大概相当慢就会被“比”不上而引起的嫉妒、怨恨和弱势感所替代。

11 攀比“三病”,你是否全占?

事实上,攀比有着“叁大毛病”:

攀比之“陋”。人们所比的接连那么些最看得见、摸得着的事物,所谓“最硬的指标”必定是一点1滴疏离精神价值的,比如何人钱多、房子好、出过国之类,而在攀比的“话语场”里,二个曾经被预设的前提正是,所谓的“生活品质”无非是由这一个其实之物搭建起来的。一向没听闻有什么人在攀比哪个人的精神世界更是助长,何人独自品茗时的心怀更悠然。因为那是很“虚”的,未有“量化”的刻度值和“物态化”的直观,自然也是没办法炫丽同时根本不供给酷炫的。

攀比之“狭”。人们所比的靶子总是那么些离本人相比近的人。同学、同事、邻居之类最轻易形成攀比的靶子。假使真有竞胜心,真胸怀大志,就应该跟霍金比智力商数,跟霍英东比能源,跟黄锡祥比武术才行啊,但是跟她俩比何地体验获得“相比优势”所爆发的这一点快感吧?

攀比之“丑”。人们并不见得会因为攀比而生出无穷重力,而是逗留于那么四个思维旋涡却跳不出去,只对现状不满,却并无回升的工夫,抱怨、牢骚、精神胜利,逮住1切机会在比自身更弱势的人前面体现优越获得心境慰藉,就好像阿Q偏爱摸尼姑光头,死活要与小D较高下;还有正是把在攀比中获取优势的梦想寄托在“放大的自个儿”,即父母、爱人、子女身上,所以会嫌弃贫贱的家长给协调“丢脸”,会抱怨自个儿的娃他爸“没出息”,会指责战表不好的男女“不争气”……何苦来啊?

跟在旁人后边东施效颦,在一发令人眼花缭乱的欲望对象面前患得患失,将永远也体会不到人生最值得尊重的心灵和平。

执迷于攀比心情,是一人内在薄弱的彰显,因为当自身打算在与外人的可比中成立民用生命的价值感的时候,小编实际并不晓得自身要好的价值重心在何地。

心里的平和宁静其实藏在2个背着的地点,你总是在纷纭扰扰的地点找,怎么大概找到呢?而且“内心和平”也很自负,你不找它,它也不会找你!

12 攀比是1种围观心绪的恶习。

大家有“围观”的旧习,也有相互询问隐衷的毛病,不仅期望别人的活着完全暴光在太阳下,常常也会不自觉地把团结的生活晾出来。那样一种自觉或不自觉的“攀比”,培养了无谓的惨痛或盲目标高傲。而且在更加多的时候,大家成了祥和生活的“奴隶”,把“主人”这一人置让位于旁人。说话做事为人处世随处都想着“拔份儿”,像《大拿》里说的:开1日本车,都倒霉意思跟邻居打招呼!

在竞相攀比之中,种种人的活着都像一张写好并贴出去的大字报,总想看到有许五人在它前面交头接耳、议论纷繁,自身好躲在偷偷洋洋得意1番;相应的,如若那是外人的“生活”,本人也很乐意充当这个“看客”,品头论足、指指戳戳。那样做的结果,无非是观念的“满足”,或自寻的苦闷。

“夫唯不争,故莫能与之争。”

明显,那是3个不曾圣人的1世,而大家更不可能以此来苛求自身和别人。然而或者应当相信,在我们所无法排遣与自豪的郁闷之外,依然有1种淡然与自然。

在那种生活里,不须求攀比,尽也许地防止盲目,不为虚荣心所奴役,不随意为外物驱使,锲而不舍自己的自信心,执著于心灵轻巧和真实的生活理想。

你得认同,那是一种美好,而且值得我们追求。

13 攀比是因为贫乏平等理念,导致本身无法真正的成材。

神州人既长时间缺少平等的历史观,所以在无形中里把人当做是有高有低的,而许多人接二连三将团结不自觉地坐落低的那一类人里——同时却又对着更加高的地点非常眼红——怀着自大又自卑的心理面对别的人。自大,是因为什么人都期盼处于高人一头的身份,并想当然地感到本人有那种规则;自卑,是因为他的心里对于那种只怕还是可疑。

那势必发生多少个结果,其一,既然自个儿处于低的那壹类人中,那一定想往上爬,成为人上人;其2,既然自大又自卑,这假使有丝毫与外人比的机会,自然绝不会放过。

比是为了求证本人更尽善尽美,更优越,从而使和谐往上爬,摆脱“低”的情境。3个悠久被歧视的人,必然会在得到解脱之后以先前旁人歧视他的各样措施去歧视外人。先是“高”的人不肯给“低”的人1致,然后“低”的人经过攀比,终于爬高明白后,又不肯给原先“高”的人1如既往。人们据此比来比去,往复循环不断。

比本人没有错。但是中华人民共和国人的思维却把比给扭曲了。

1人国外朋友早就对本人说,比相应是竞争性的,而非歧视性的。诚哉斯言。竞争的前提是如出一辙,而歧视却是建立在不均等之上的。那正是一丈差九尺所在。

14 贫富差别悬殊形成人的小编承认感消失,从而加重“攀比”的表演人格。

我们之所以爱攀比,社会基础也是一大原因。由于制度、历史等原因,我们的社会贫富差别在不断加大。贫富差异过大,导致的直接后果正是人人早先失去安全感。

俗话说,人比人,气死人。

当穷人一旦精通富人有多富后,会在心底发出沮丧感和恐怖,会在那种明确性的反差中窥见到祥和早已被社会边缘化,稍有不慎即或然被屏弃。由个中夏族民共和国的绝大繁多经济上处于下层的人就想往上挤。不管年轻的近来是受高校及父母的第3手影响,还是受社会潜在环境的直接影响,由此可知中中原人民共和国人总有壹种须求踩在外人头上走向成功的想法。

那边的“踩”有两层含义:第一,“踩”正是时时刻刻努力,迎难而上,不断进取,那很好;第一,“踩”就是调整全数在你下层的人的意义,那就会将社会扭曲。

从明天看来,人们愈多的是经受了“调节”那一层意思。因而国家要在现行反革命社会还稳固的景况下改进收入分配格局,指点人们的思想思想,使得人们有1个科学的相比较观。

攀比那棵草长得如此旺盛,是因为底下的根扎得太深。不去根,只割草,恐怕照旧难觅幸福的影踪!

15 若果不再比,生活会是怎么样?

当您羡慕外人先自问:愿完全换到对方吗?

可能,大家超越四分之一位都不曾想过,不可比的生活是如何体统。有壹段时间,笔者开头思索并尝试:不去相比较,沉浸在团结的活着里。

每当比较的意念冒出来时,并不急功近利改良,而是停下来,和友好聊天。

例如,当羡慕别人的纯收入和景色时,小编会问自身:假如可能,笔者甘愿全体装扮对方的角色吧?承担他的总体,风光和失意,顺境和逆境,洒脱和忧虑,燃膏继晷的加班,彻夜不眠的思维,焚膏继晷的奔波,疲于奔命的偏袒与世长辞前进

……当自个儿那样去思维了之后,面对当中的麻烦和焦躁,全数的敬服都改成了知道和同情。

进而问自个儿:作者该怎么对待本人,又该怎么看待外人吗?想了很久,告诉要好:对旁人要厚道,对团结要人道。

对于别人的成就和甜美,笔者发自内心地经受并祝福,那世界上,多一分美好总是好的,无论属于本身依旧人家;对待本身吧,不知所厝,不苛求,不勉强,凡事尽力,乐观选择后果,不去为力量以外的业务责备自身。

16 尚未一样的人生,由此,不要和任哪个人相比!

于是这样,忽然发现,心理敞亮了累累,原来,大多干扰都源于闲聊和比较。近期,对生存认为满意,敬服努力以往带来的琐碎成就,心态趋于平缓。外人的好,不羡慕;本身的好,也不光彩夺目。

慕名的东西,就本人去争得。小编更愿意埋头耕种,而不仅是抬头看天。

幸福不是和别人比,是和友爱的千古比。

从广西地震的老大八月12号起,笔者就在研讨幸福终归是怎么样,直现今笔者才体会到。原来真的的美满是祥和独具和失去的相持统1,真正的幸福是强调团结的未来和追忆过去,真正的甜蜜是把本人定格在真正里,是能够呼吸的感恩图报,是当外人失去时您依然有所并去尊重,那样幸福就不会单纯是短暂的。

17 甜蜜是1种心灵的自求!

幸福是学会满足。

当大家在抱怨,在不满足的时候,在发作,失落,彷徨的时候我们能够试着去和那一个年轻却要面临驾鹤归西的人展开贰次攀比,去和那多少个根本的癌症病人举办攀比,大家得以和那多少个从出生就从不具有幸福的人攀比。

有遗闻说:有个青年抱怨自身一无所得,那时他遇上一个智者,智者对她说,八万元,你把双臂卖给自身吧!年青人想了想说本身不!那么五八万元,你把双臂双脚都卖给自身吗!年青人说小编不卖!“那么自个儿出一百万你把生命卖给本身啊!”年青人说:小编不用!智者言犹在耳地说:年青人,你未来有百万财力为啥说本身一无所获呢?年青人听后茅塞顿开。

美满的人能够埋怨自个儿为啥还有痛楚,然则却毫不忘记攀比你的甜蜜。实则,笔者想和具备具备众多的人攀比,告诉她们自作者比她们欢跃,比他们轻易,而那么些才是自小编所追求的。

学会攀比真正的幸福,大家就会发觉,原来笔者们根本都尚未真正伤心过,那多少个早已的切肤之痛只是给您成熟的内核而已。

得逞的人一再都是尊重幸福的人,而败诉的人连连会有两个同步爱好,正是攀比那么些成功者早已忘记的,即人生路途中至关重要的惨痛。

从不攀比的光阴就像上午精晓的月光,皎洁而温和,唯有你沉浸在中间,才会领悟那是一种别处没办法找到的认为,是壹种无可替代的认为。

不再攀比,小编过自身想过的生活,作者是甜美的人!

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