二〇一七年看展整理

上篇在此地

四、健陀罗佛像艺术展

光阴:十月28日       地点:湖南省博物馆

健陀罗(又音译为“乾陀罗”,拉丁文记为Gandhara)是公元前6世纪起就存在于印度大洲上的古国,地理地点大概是明天的阿富汗南边及巴基斯坦东西边。到了公元7世纪,三藏法师法师取经路过时,犍陀罗国已经市井空荒、人烟稀少、王族绝嗣、近于灭亡了。

红圈圈出来的便是古健陀罗国所在地

以此地处文化交融地带的小国,在其城邦与发达都漫漶在历史的灰尘之中后,仍旧因出色的造像艺术而为人们牢记。

公元前4世纪,亚历山大大帝灭亡波斯,制服中亚。希腊语(Greece)文化也传出到了健陀罗国。而在它的西北方,佛教也在孔雀之国大洲上悄然流行。

到了公元前3世纪,孔雀王朝的阿育王统一了北印度,奉东正教为国教。健陀罗地区也日渐成为僧侣学者往来沟通的圣地。

那时,佛教还不奉偶像,仅以莲花、菩提树等物作为象征。但随着历史的变革,人们伊始渴望更靠近实际、可以触摸的强巴阿擦佛形象。于是佛像艺术在希腊(Ελλάδα)文化与印度文化交融的健陀罗应运而生。

佛塔立像

从那尊佛塔立像,我们可以见见健陀罗风格佛像的要害特色:头发呈波浪状,有发髻;面容得体,高鼻深目;衣纹细密流畅。

而从底下两件雕像中,我们可以见见更驾驭的希腊共和国(Ελληνική Δημοκρατία)风骨:

佛塔头像

那尊头像样子俊美,还有两撇小胡子,差不多就是北美洲人的面孔。

摩罗提耶献女浮雕

那是一尊“摩罗提耶献女浮雕”,显示的是佛经里记载的,婆罗门摩罗提耶想把外孙女嫁给佛塔,而被清心无欲的强巴阿擦佛拒绝的故事。浮雕中人物体态修长精彩。佛塔右边的蓄须男子看起来就很像奥斯陆帝国的老董,而最右侧直接就是一个有莨菪叶装饰柱头的Colin斯式石柱

除却这么些深具希腊语(Greece)风格的作品,本次展出还有局地神态生动的雕塑。

佛陀诞生浮雕

比如,那件“佛陀诞生浮雕”。摩耶老婆以舞姿一般在无忧树下站立着,双腿交叉,侧向一旁。她的胞妹波阇波提在一旁搀扶着她。太子从他的右肋生出,帝释天屈膝接住。而周围的侍从与诸天都干着急地等待着,后排的人员甚至倾斜着身子,就像在殷切地观察。

佛塔返京浮雕

那件“佛塔返京浮雕”描绘的是世尊开悟后回到迦毗罗卫城,境遇自己的家眷的情景。佛塔右边的巾帼与小孩子应该就是她的老婆耶输陀罗内人与孙子火星罗。再入手同样跏趺而坐的是佛塔的门下舍利弗,他在罗睺罗出家后出任照顾他的角色。而舍利弗头上楼阁里的女性们探出头来张望,又回过头去,好像在议论纷繁。

佛塔坐像

那尊佛塔坐像那多少个不错。佛陀面带悲悯的表情,手结禅定印,跏趺于双鱼座上。座台要旨给雕刻着弥勒菩萨与众多供养者;两端的三只狮子还在饮取仙人捧上的美酒。现场可以看来雕像上还残存部分金箔的印痕,可以测算当年是何其熠熠生辉。

末段,是本人最欣赏的一件水墨画。

佛塔头像侧面

佛塔头像正面

那尊白色石雕的头像真的太美了。头发精细流畅,面容秀丽,半睁的双眼就像是包蕴着不便言说的无尽悲悯与忧愁,但不巧又展现出一种令人惊艳的妩媚感。在顶光的映射下,眼角的影子好像要垂下的泪花。

健陀罗风格的佛像对我国北魏无数伊斯兰教造像都有深远影响,在那边不再细说了。

五、历代青绿山水展

岁月:九月16日     位置:紫禁城博物院

看本场和前边的“赵吴兴书画特展”时间非凡赶。

当然是随着《千里江山图》去的,真的太喜欢那幅画了。可惜换展时原作已经撤下去了,换上了两幅后人妖艳的仿作,那里就不放了。放多少个影像长远的创作。

任熊《十万图册》之《万卷诗楼》

汉代任熊的那套《十万图册》一共十幅,每幅的标题均以“万”字开端,比如“万壑争流”、“万卷诗楼”、“万峰飘雪”,所以名为“十万图”。因为是金笺本,看上去格外奢华。所以,那套图册从名字到材质都透着一股“壕气”。

但稍事幅仍旧很为难的,比如上面那幅《万卷诗楼》,有点浮世绘的感觉。

再不怕上面那幅《万峰飘雪》,金笺上画雪景,居然有点清贵之气。

《万峰飘雪》

本场展出里有不可枚举总体的作品,上边的几幅小说属于此类。

梅翀《九衡山十二景图册》之《盖鹤松》

这一幅是古时候梅翀《华山十二景图册》中的《盖鹤松》。上方一座土峰,上有一棵松树如伞。松下(Panasonic)有多个白衣人在往峰下张望。原来在峰头下水墨氤氲的雾气中,影影绰绰地有一只鹤。很有意味。

竹篱鹤步

深宅大院冰壶

板桥霜迹

地点是唐岱《小园闲咏图册》中的三幅,绘制得老大精细,山林泉石与屋舍相得益彰,看到就想起《红楼梦》中大观园的光景。

刘度《玄武湖十景图册》之《三潭映月》

这一幅是西楚刘度的《东湖十景图册》中的《三潭映月》。图中平昔不画月亮,却展现出了寒林漠漠、烟波渺渺、月色空濛的意象

终极放一幅敦煌的水墨画。为何有敦煌壁画?因为青绿山水画的溯源是从敦煌壁画讲起的。

莫高窟700余窟,往日秦始于,历经数百年的修建。其间中国绘画的技术和办法追求都有很大的向上转变。所以莫高窟的摄影局地设色鲜艳,线条完美,技术高超;有的则有点不便言说。比如上边那幅:

《 五百强盗成佛图 》局地

那是莫高窟第285窟中的“五百强盗成佛图”,绘制于清朝时代。展览当然是想借这幅壁画中三角上蓝下绿的山体显示早期画师对景色的显示。

但自身被画面中心那八个黑黢黢的人吸引了,他们的发型是这么狂浪不羁,他们的动作是如此放飞自我。

自己揣测那是展现强盗们被挖去双眼放逐山林的悲伤状。即便那幅素描很丑,但不得不认同,在身体的真情实意表达上做得很好。画师就如有种直觉,尽管技术并不成熟高明,但却能吸引触动人心的精髓。

六、赵松雪书画特展

岁月:8月16日    地方:紫禁城博物院

看完“历代青绿山水展”,再到中和殿,就曾经是深夜四点多了。日色渐斜,太和殿外的大树上寒鸦凄清。时间不足,只好含糊浏览一番。

本次的“赵松雪书画特展”不光有赵子昂的书画小说,还有受他影响的后代诸多书书法家的小说。因为自身不太了然赵孟俯,只了然她是宋末皇室,却又做了后周的官,也因而受后世文人唾弃,连同他温润隽秀的书法都被批成“柔媚”;还清楚她为大诗人周详绘制了一幅《鹊华秋色图》。

至于他仿古立异的创举、承前启后的地位,完全是听了全场讲解员的讲课知道的;没有研讨过中国美术史,也说不上个所以然。

拍了几幅书法文章,确实很赏心悦目:

小楷《洛神赋》其一

小楷《洛神赋》其二

《黑体杂书四帖卷》中的《为牟成甫乞米帖》

实际上最让自己惊艳的是上边那幅。

吴兴安顺图卷

那幅《吴兴吉安图卷》,如此古澹凝练,如此宁谧丹东,极具简约之美。你告诉自己那是一幅现代的极简主义作品本身都相信。


前年的看展整理就写到那里了。回看一下,依然有广大得到的。很多时候想凭借看展得到新知好像不太现实,当时即便有讲解员介绍,不经消化精通就接受地看五次依旧得到不足,依旧需求看书查资料补充精通的。

愿意过年能看更加多好的展览。

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