论自由

论自由

文:许聪〔原创〕

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所谓的妄动不是随心所欲、横行霸道;在我看来,自由是足以随心选拔自己不喜欢做的事务。

— 题记

异域有那样一句话:生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。

为何西方人能揭发那样的发话,紧要和她们地理地方,生活习惯为准。

游牧民族,马上来去,看似自由,其实天天也是为了吃喝拉撒睡奔波。他们心灵的诚惶诚恐,比大家农耕民族大多了。

本人何以有诸如此类的见识,您们可以看信仰比例就清清楚楚。

世界多少个重点宗教,犹太教、佛教、伊斯兰教,那都是一神教,看透了都是一瓶老酒,多少个葫芦,换了和包裹而已。多神而伊斯兰教、佛教和道家思想,都是多神,同时还说,人人皆可成尧舜、佛、神仙;说白了,也是个一个情趣。

不论是多神也好,一神也罢;目标或者好的,都是教育人们从善、行善、积德。他们都相信,有眼睛在无意识望着您。

信奉之名,在我看来,就是谋求内心的一种寄托,令人的神气世界有一份平静。

人所以信仰,就是因为心灵太过度肤浅。正是因为从没,才眼红。正如歌词中所说,得不到的永久在多事,被宠爱的高傲。

有些人,往往很犯贱,那就是包围心里的魔咒。

举个例子,中国太古,妇女不受尊重,才有了今日的“三八妇女节”,我们听过男人节吗?再例如,现在少将地位不高(我指的是从天地君亲师的元代来对待),才有了“教授节”,同时也是对教育的偏重。

言归正传。从信仰、妇女、老师等角度可以看到,正式因为今日的人不自由,才渴望自由。

先前,人们渴望从大山中走出去,看看大城市的样子。等到确实进入城市,长远精通,才意识,自己一度进入了一个冷漠、凶暴、
冷血的钢筋水泥深林。那里的花木越发纯粹,物种更加稀缺。完全不是那时想像的规范。

生平打拼,本想住的欢欣鼓舞一点,结果要么住在比原来更小的火柴盒内,左右邻舍住了平生,都不清楚对方姓名。混的好点的,仍然想在顶峰、海边,买个别墅。

抑或回归自然。

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唯有回归自然,才能找到心灵的寄托。

最骇人听闻就是那一个基层农二代,好似蝙蝠一样,城市无法融入其中,农村也回不去了。唯一的想法与做法就是城里挣钱,城里花,留点养儿又养家。他们劳顿一年,就为了回家过年半月。在都会好似蝼蚁一样活着,回家换套衣裳,好比老爷一样奢侈两回。

我想问,他们任意吗?

内心真正神采飞扬,欢畅吗?

有些许人?是何等想回去父辈一样,宁可和泥巴过终生,还不受气。

只是他们心甘吗?

小叔的指望就是供孩子读书,离开土地,别和泥土过一生;而孩子的期待是,想离开都市,和自然恬适过余生?

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父与子,那就是二代人?二代人的梦注定少有陆续,更麻烦融合,好似二条抖动的平行线,看似很近,其实太远。

而城市这些混的好的。看似成功了。其实,处于生活顶端的人,众多方面,何尝不想回归自然。

天上飞的,地上走的,海底游的,那样高科学技术并未模仿大自然。衣食住行,看似重新规划了,多么艺术,看透了,照旧想效仿自然,回归自然最本真的模样。

探访世界知名建筑,孟买诗剧院宪章扇贝,中国迈阿密的101大楼像竹节,新加坡共和国鱼尾狮,新加坡的轮帆船酒店,中国京城的鸟巢,印度德里的生母庙则是仿自一朵荷花的形制等等。如此多仿生建筑成为人类的新宠,就能反映出人类对自然的渴望。

平等。民以食为天。现在大鱼大肉吃多了,多想吃点农家味道。但是,在华夏,野生合法能吃的,恐怖的孤寂无几,鱼儿是多么的一身与寂寞。而有些发达国家,鱼儿也看人工养殖。因为,唯有养殖才能确保鱼儿生长的环境、水质等一律因素的干净性,才能确保鱼儿的健康。

连动物都不可能不维护才能活着,必要作育方能不被灭种。那是多么的不随意。

人呢?看似轻松,其实也是在各个条条框框中过活。

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回头想想,照旧老祖宗墨家说的好,天人合一。只有与自然和谐相处,方能有十分的氛围,健康的食物,干净环境;才能少一点癌症,少几分病痛,多或多或少常规。

大的环境这么,令人不自由。那些不自由,也是人类自己给协调。

而个人吗?

在炎黄,半数以上一诞生,都伴随着权利与义务。当然国外也是如此。

幼时,父母精心扶养;长大后,还为了婚姻担忧;等到自己有了亲骨肉,父母又协助照顾孙辈;高寿者,还操心玄孙辈。还真是,人活百岁,千年忧。那所有,都是炎黄孝心文化的影响,伦理道德的反映。那就是农耕文明几千年的承受。

当然,游牧文化、渔猎文化,绝对和农耕文化有些异样。他们一贯不那么深入的养儿防老的视角。他们第一靠教派福利种类的治本。当然,宗教的支出,也是透过十一税获得资金。

“十一税”又名“十一捐”,是史前以色列(Israel)部族一种古老的捐献方法。据《旧约·创世记》第14章的记载,以色列(Israel)人的先世亚伯拉罕插手了五王对四王的作战。当她胜利归来的时候,他将战火制胜所得的卓殊之一捐给了当时的撒冷王麦基洗德。因麦基洗德不不过王,他依旧专管宗教活动的祭司。后来,亚伯拉罕的孙子雅各效法她的祖父,也将协调收入的极度之一捐给上帝以表虔诚。那项做法沿袭下来,渐渐改为犹太律法,规定每年将地上长的,树上结的和牛羊牲畜等提交卓殊之一。所交的“十一税”,主要用来供养专门从事宗教活动的祭司和利未人。其次是用以在指定地点与亲人同吃的节日时期的酒席,同时也用于救济孤儿寡妇和穷人。现代佛教的一点教派仍有交“十一捐”作为匡助教会移动的做法。(本段来自百度完善)

本来,十一税后边东正教分支新教徒渐渐的舍弃了,而那种便利连串照旧很好的保留下去,逐步的形成了现代文明的福利制度。

而那种制度,说透了,也是快人快语的畏惧,才会对宗教的依赖,才会把钱入股在以后。因为,什么人都不了解在那社会中,意外和今天哪些先到。

当然,宗教本意是好的,只不过有时候成为了统治者的工具,变成了辅导人民利刃。

从大到小,从古到今,人们对自由的期盼不会因为科学和技术的革命而更改。有些人类本性的东西,是多么难以落成。

因为难以已毕,所以渴望自由。正是自由来之不易,我们才须求强调眼前美好的时节。

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