风流人物变身一代高僧

“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。天之涯,地之角,知交半衰落;一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”
——一曲《送别》唱到前几日,点燃人们有点在此之前情怀!那首名歌的曲笔者,是United States艺术家Forster;而词作者,正是小编国近代艺坛上的一人非凡的前人人物:李漱筒,也便是新兴的李息霜。

国家地理 1

李良像

李岸(原名文涛,别号息霜,法号演音、弘一)曾经是五四新文化运动的老祖宗之一,正如她的门下——知名美学家丰子恺所说,他是笔者国最早出国学文化艺术的留学生之一;是最早提倡歌剧,最早商量油画,也是最早研讨西方音乐的形式史学家之一。他毕生的“艺事”——书法,更是高达极高的地步,被誉为20
世纪中夏族民共和国十大书法家之一。那位20世纪初瑜亮一时半刻的美术师,中中原人民共和国现代艺术启蒙教育的前驱,不啻如流星划过夜空,却想不到于1919年,“五四”运动前夕,斩断世情俗怨,从此芒鞋布衲,托钵空门。由风华才子到云水和尚,由峰而谷,这一极具戏剧性的转折,怎不令人惊呆、惘然?在一本“回忆册”里,留有他年轻时饰演“茶花女”的倩影,也印着他安样圆寂于陋室绳床的气象。

关于李良先生皈依佛门的缘起,智者见智,但不论是在俗、出家,李良的“尘缘”实际上并未断过,且格外当真执着和彻底。他神话般的毕生充满诗意和神秘感,前些天的大千世界,观照昔日弘一大师的尘缘萍踪,想必会多一份对人生的清醒和启迪!

国家地理 2

李息霜书法

******二十小说惊海内******


李息霜于1880年公历八月5日出生于西雅图,祖籍广东平湖。他老爸为李中堂同年进士,曾官吏部主事。致仕后经营盐业,兴办银行,为津门富翁。李岸是五姨太所生,当时他老爹已柒八岁,即便李漱筒五周岁即遭父丧,他少年时的活着仍然是颇为优裕的。他的父兄和阿妈很尊重他的启蒙,延请了圣多明各名宿赵幼梅教她故事集,唐静岩先生教他书法,加之他自笔者极为聪颖好学,小小年纪便积累了这个结实的国学修养。有道是“《文选》烂,举人半”,李息霜10虚岁时便能熟读《文选》,且写得一手像样的书法,被人称为“神童”。

由于家庭的意况,李息霜12岁陪她的娘亲南迁法国首都。

晚清的北京,也是西洋文明和东方文化碰撞的边缘。既有传统文化的稿本,又有“欧洲风味东渐”的耳濡目染。李良在新加坡入南洋公学从蔡民友先生受业,与邵力子、黄炎培、谢无量等人同学。这是及时北京早先进的学府。在这边,他一面接受了较系统的道家经典教育,一方面又吸收了“新学”的精髓,促发了他主动用功,奋发有为的心态。当时新加坡文坛有盛名的“沪学会”,参预者多为临时俊杰。而李漱筒应征的稿子,名字屡屡列为第二,从此被Hong Kong的名人闻人所好感,被视为“才子”驰名于北京滩。

二10岁左右的李岸,不可是无所不知的文士,也是3个极为放浪的富翁少爷。在路易港、东方之珠,他与一些艺界女生竟然风尘女人来往不断,与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。李息霜早年的诗文有众多与名妓名牌产品优品唱和的作品,称他“寄情声色”,是少数然而分的。可是,寄情声色亦自有其社会与个体的背景。
一九〇四年左右,中华夏族民共和国已被列强“瓜分豆剖”,日渐沦亡。李良本身亦经受了科学考察战败等打击,日前缺少前途的鲜亮,不免追求声色刺激,所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄,休怒骂,且游戏”。申明他登时的黯然心理。尽管如此,李岸在法国首都时期,上有慈祥的慈母、下有贤惠的俞氏老婆和七个儿女,家庭生活却是幸福、祥和的。能够说,这一时半刻期是李息霜足够享受鱼水乃至物质利益的一代,那种富家少爷生活直到一九零三年,李息霜丧母之后。

1904年,李岸的慈母王妻子寿终正寝于北京“城南草堂”,弘一法师扶柩回津,并依“东西各国追悼会之例”,为阿娘举办了丧礼。举哀之时,李岸在四百多中外客人前边自弹钢琴,唱悼歌,寄托深深的哀思,此举被视为“奇事”,圣Louis《大公报》称之为“文明丧礼”。

李息霜很早丧父,教养培养主导靠她的生母王妻子,是以奉母至孝。生母驾鹤归西,对他振奋十分大,认为自身的“幸福时代已谢世”,乃东渡日本留学。

是年,李漱筒曾作一首《金缕曲》述志,其词曰:“披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几株衰柳。破碎河山哪个人收拾,零落南风依旧,便惹得离人消瘦。行矣临流重太息,说眷恋,刻骨双赤豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨来年絮飘萍泊,遮难回首。二十篇章惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜北风眠不足,度群生那惜心肝剖。是祖国,忍孤负?”一派豪气,充满了全盛的爱国热情,却也不乏“当时后生青衫薄”的冲动与爱情,是这儿李息霜的自己写照。

国家地理 3

扶桑留学时期

******画画与粉墨******


李漱筒初到东瀛,对于明治维新将来的西化成果感到羡慕,对西洋艺术周详研攻。他在上野美术学院和学校西画科从黑田清辉等艺术家学习,同时又入音校研商乐学与作曲,业余还研商戏剧。

在东瀛攻读绘画,李息霜接受的是上天写实主义教育种类,那与中夏族民共和国价值观的以“修身齐家”为对象,“以学致仕”的教导连串是一点一滴两样的。中中原人民共和国价值观的点染,固然有其博大精深的一面,而西方写实主义美术更能彰显社会生活的漫天,更能深切人的动感生活,具有其与众区别的能力。在上野美校,李息霜作为中中原人民共和国先是代美术留学生,受到东瀛各阶层的科学普及关切。东瀛《国民消息》记者曾专访那位“清国留学生”的画室,只见四壁悬挂黑田、中村等人的画作和李岸的壁画稿,笔致洒脱,令人称道,那篇访问记就被刊于当时的《国民音信》,很为人所瞩目。李息霜勤苦攻读,劳累写作,其著述博得了当下扶桑美术界的很高评论。在日期间,李息霜创作了大气水墨画、水彩画、国画和雕塑,回国时仅水墨画作品就有数十幅。那一个艺术瑰宝,大师在一九一六年出家前将它们寄赠给香江美校作资料,可惜大多失散。1937年,印度小说家Tagore特邀弘一法师将她的小说送南美洲举行的社会风气美术展,一时竟一幅都找不到,只能作罢。于今保存的叔同画作不过十幅,但均为方式瑰宝。

上野美校课程中有裸体写生的剧情,李岸曾雇请一人东瀛女人作模特,那暂时期创作的人像人体水墨画,有举不胜举化为美术史的主要文献资料。天长日久,李良和那位得体秀气的扶桑妇人发生恋爱,结为海外伴侣,并于一九零六年一并重返香港。

在东瀛学习画画,使李岸确立了“以美淑世”,“经世致用”的美术教育观念,并在国内培育了重重图案人才。而“裸体写生”也由她引人中国美术教育中。艺术大师刘槃先生多年后谈到李岸在笔者国首创采取裸体写生的进献时,仍旧激动不已,对先生的方法胆略分外崇拜。

国家地理 4

常青李漱筒扮茶花女

李漱筒在南洋公学时英文就学得很好,曾细读原本的《Shakespeare全集》,对西洋舞剧倾心已久。一九一零年,他与曾孝谷等人创办“春柳社”,提倡相声剧,那便是作者国最早的探究诗剧的组织。这几个团体先后演出《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等,李漱筒均任主演,暂时声誉鹊起。初演《茶花女》时,李漱筒为了扮演女角,还不惜将小胡子剃去,花重金做了好几身女西装,12分当真。春柳社第①遍演剧时弘一法师所写的戏单印刷品,也被日本帝国民代表大会学体育场所馆藏。由于《黑奴吁天录》中有反对民族压迫的内容,此剧还碰着清政坛的禁止演映,这也验证其震慑之大。

国家地理 5

李漱筒 学生丰子恺漫画

******为人师表******


李良一向是雷打不动执着的爱国者。留日之间,就插手孙金斯敦领导的合营会,参与反清的革命斗争。一九一三年回国后,李漱筒担任法国巴黎《印度洋报》艺术副刊主笔,竭力宣扬革命。在法国巴黎,他到场文艺革命团体“南社”,创作了《祖国歌》《大中华》等感人的歌曲。作为激进的青年,他不满乌黑的切实,须要改革机制社会,报效国家。满腔爱国心情,化为澎湃激昂的诗歌:“双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑”,“男儿若论收场好,不是大将也断头。”

可是“壬寅”今后的中原,并非如人们所期待的那么一片光明,清政府被推翻了,却代之以军阀统治,社会的乌黑腐败,理想抱负的难以实现,使李息霜深感烦恼和孤寂。在那种情感中,李漱筒应广西先是体育学院之聘,担任音乐、美术老师,实践他早年创设的“以美淑世”、“经世致用”的教诲救国理想。

辽宁第一师范学校是即时境内有震慑的学府,师生中都英才辈出。著名文学家夏丐尊先生正是此处的中文助教。而丰子恺、刘质平等文化名人均就读于此,是李良的高足。在同事、同学们心中中,那位李先生是什么样一人吧?一言以敝之曰:“认真”。

夏丐尊先生《平屋诗歌》一书中有一些篇是写李息霜的。他对这位“畏友”充满敬佩,认为李良是“我们教育工作者中最不会使人淡忘”的。夏丐尊数次对学生说:“李先生教图画、音乐,学生对美术、音乐看得比国文、数学等更重。那是有人格作背景的来由。他的诗词比国文先生的更好,他的书法比习字先生的更好,他的英文比英文先生的更好……那好比一尊佛像,有后光,故能令人向往。”

夏丐尊先生任该校舍监的时候,有一事万分麻烦:有同学失窃,而一味无人肯承认。李良乃献一策:君请书文告一纸,限某近年来认罪,否则本舍监只有一死谢罪!还强调:必须是准备认真实践,方有遵守。夏先生实施没有,不得而知,但真正感到“骇然”于他认真的动感。

丰子恺在记挂先师的稿子中写道:李息霜做教员职员和工人,以身作则,不多说话,但使学生衷心感动,自然诚服。每一趟上课,他自然先到体育场所,板书齐整,然后端坐讲台等学员到齐。而比较之下学生的千姿百态,李先生是“阿爸的教育”,是“温而厉”的态势。

有2次下音乐课,最终出去的人不知不觉把门一拉,发出极大的声响。他走了数十步之后,李先生出门,和气地叫她进体育场合来,用很轻但很严穆的响声说:“下次走出体育场所,轻轻地打烊。”然后一折腰,送他出门,本身轻轻把门关上。

由于她的宏达和人格魔力,李息霜令师生们仰慕有加。“一师”时期,也是李息霜生命的辉煌时代,在各个艺术领域,诗、音乐、美术、金石书法方面,均达标了十分时候的最高境界,为后人提供了体会不尽的精神食粮。

唯独,那位渐臻于完美之境的大戏剧家,却在“五四”运动的前夕、一九一九年12月十三日,在维尔纽斯定慧寺出家,正式皈依佛门。

国家地理 6

李息霜像

******念佛不忘救国******


李岸原本常读性理方面包车型地铁书,后来又陡然对东正教发生兴趣,案头常放着道藏。据丰子恺回忆,李先生日常把团结不用的事物分赠给学子们,就像即将远行一般。有一天,李漱筒由学校工人闻玉陪同,到大慈山辟谷,断食达二日。他还将断食的感想详细笔录于《断食日志》。那里面,他自感身心灵化,似有仙象。平日以写毛笔字打发时光,笔力丝毫不减,而心气比通常更灵活、畅达,有脱胎换骨般的感觉。断食之后摄影留念,并制成明信片分送朋友,像下排印着:“某年月日,入大慈山断食十6日,身心灵化,欢愉康强——欣欣道人记。”

但学道时间相当短,“断食”之后即在儒学大师马一浮先生的带领下学佛。出家前一天的夜幕,李息霜把丰子恺和另两位同学叫到她的房间里,把房间里有所东西送给那一个人。第一天,丰子恺等多个人送她到虎跑附近的定慧寺出家,法名演音,号弘一。

弘一法师家里人精晓她剃度的音讯后,曾多次须要她还俗。他的婆姨携子来劝诫她,他拒不晤面,后在情侣苦劝下相见一面,但双臂合十,口念佛号而已。与她深远相爱的日本侧室专程来到,他也只是口诵“阿弥陀佛”,再无她言,东瀛内人只得痛哭而返。

李漱筒出家后,发愿精心切磋戒律,并且严峻服从戒律修持,虔诚得近乎苦行僧。初修净土宗,后来又修订法律宗。律宗向以戒律森严有名,一言一行,都有规律,体面认真之极,被喻为佛门中最难修的一宗。李良为弘扬律宗,曾立下四誓——

一,放下万缘,一心系佛,宁堕鬼世界,不作寺院主持;
二,戒除一切虚文缛节,在不难而广泛的办法下,令法音宣流,不开大法,不作法师;
三,拒绝一切名利的赡养与沽求,度行云流水生涯,粗茶淡饭,一衣一袖,鞠躬尽力,誓成佛道;
四,为僧界现状,誓志创造风采,令人尊重三宝,老实念佛,精严戒律,以戒为师。

二十多年精诚得体的羁绊苦修,李岸使思想意识断绝数百年的律宗得以复兴,佛门称弘一为“重兴南山律宗第七一代祖师”。

有名歌唱家朱光潜曾说,李息霜是“以出世的饱满做着人间的事业”。教派的拳拳与献身精神并从未使她吐弃救国的心愿,反而越发显眼。1943年,李息霜还写过一幅横卷:“念佛不忘救国,救国必须念佛”,其跋语写道:“佛者,觉也。觉了真理,乃能誓舍身命,就义全体,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。”李漱筒皈依佛门之后,依旧广结善缘,开导众生,以引起、进步人们的爱国热情和责任感为己任。恐怕,那种“宗教救国”的卓绝,与大师早年“教育救国”的卓越是一脉相传吧!正因为如此,当时无数文化有名的人都极为欣慕大师,与之结“方外之友”。

出名小说家郁荫生曾到黑龙江拜访李息霜,相见之下,郁荫生先生竟爆发削发出家的思想,希望追随大师的走动。李息霜对她说:“你与佛无缘,依然做你愿做的作业去吧!”赠郁氏文章数种而别。郁氏后来因英勇抗日,被东瀛宪兵杀害于苏门答腊。

据徐寿康妻子廖静文女士的追忆,徐悲鸿先生曾多次访问李良那位艺坛前辈。有二遍,徐悲鸿发现山头一棵已枯死多年的大树发出了新芽,颇为吃惊,于是问道:“此树发芽,是因为您——位高僧来到山中,感动那枯树起死回生吗?”大师答道:“不是的。是本身每一日为它浇水,它才活过来。”徐寿康曾为大师作壁画象,“以全力诣其极”,颇为深远地球表面现了弘一大师的威严与慈善。

柳亚子先生与弘一过去同办过《北冰洋报》,弘一出家后,就与柳亚子失去了关系。一九四〇年抗日军兴之际,弘一在湖南长春度60
寿辰,忽然接到柳亚子一首祝寿诗,诗曰:“君礼释迦佛,小编拜马克思。大雄大无畏,迹异心岂异。闭关谢尘网,吾意嫌丧气。愿持铁禅杖,打杀卖国贼。”

当下列席祝寿的人看来那首诗,莫不缩颈感叹,但是弘一读了微微一笑,提笔回诗偈一首,云:“亭亭菊一枝,高标矗劲节。云何色殷红,殉教应流血。”柳亚子读后,不由叹道:“呜呼,洵可谓善知识矣!”并作《怀弘一上人》文。

国家地理 7

弘一法师像

**********姹紫嫣红之极,归于平淡**********


李漱筒在出家之后,就决然割断了她曾醉心切磋过的舞剧、摄影、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍,老而弥笃。他认为:“夫耽乐书术,增进放逸,佛所深诫。然研习之者,能尽其美,以是书写佛典,流传于世,令诸生喜悦受持,非无益矣。”(《李息霜临古法书·自序》)。李息霜出家前即以书法名世,有深厚的碑学功底,其书法大都凝重丰饶,结构舒展开张,点画方折劲健,富于才气。而她的书法之真正成熟,是在改为佛门弟子之后。
鉴于外部环境和心灵精神世界的转移,李岸出家今后的书法小说,能够说是满载了宗教所赋予的摆脱和宁静,不激不厉,平心易气。在俗时这种点画精到,刻意求工的功效不见了,而代之以圆润含蓄,蕴藉罗曼蒂克,给人一种韬光敛迹,外愚内智的感到。正如大师本人所诠释的那么:“朽人之字所示者,平淡、恬静、冲逸之致也。”李叔同的书法,实际上是一种心灵的迹化,是大师毕生艺术小说中最难能可贵的成果,深受各阶层职员的心仪。弘一出家后,一直维持着与在俗的意中人、学生的精心关联,而书法则是那种关联的第1媒介。他执笔了大量作品,广结墨缘,也留给了一幅幅办法精品。

除他的门徒们之外,与弘一结下墨缘的文化有名的人也很多。教育家如周樟寿、郭鼎堂、叶秉臣……美术师如吴昌硕、王一亭等。周樟寿先生曾在日记中详述本身在内山完造家求得弘一法书而为之欣喜不已的事。郭文豹先生亦通过法师在俗弟子转求大师墨宝,加以珍藏,还在致法师的复信中对法师一以贯之的文化艺术观——“士先器度和胆识而后法学”,深表服膺。

据李叔同弟子刘质平先生纪念,国民党慕李漱筒名,多次派人劝说,请他做国民党的政治和尚,并请她用双款为蒋志清书写对联,软硬兼施,都被法师坚决拒绝,并婉言拒绝会师,始终不给一字。可是普通农民请法师写字,则10分便于,如距寺院较近,有时还亲自送去。于此可知法师伟大人格之一斑!

弘一法师写经,是以告慰神定,中度镇静的造诣,运之于腕,贯之于笔,传之于纸,故有敛神藏锋的韵味,写毕,往往满头大汗,相当疲倦。那样的东正教艺术精品,自然是宝贵的文化能源!扶桑大学里,就把法师所写的《5分律表记》及《华严经集联》影印本作为斟酌书法与法学的材质。

国家地理 8

李息霜圆寂照片


******悲欣交集******


1944年秋,李岸在江苏徐州不二祠温陵养老院圆寂,遵东正教仪式火化,其舍利分别由乌鲁木齐清源山弥陀岩,阿塞拜疆巴库虎跑寺建舍利塔供养。法师垂危时,曾作二偈给夏丐尊等老朋友:“水乳交融,其淡如水。执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔亡言。华枝春满,天心月圆。”诗境圆融、罗曼蒂克、从容,丰裕发挥了大师傅对生与死的必然,和万物生生不息的自然规律的彻悟。唯有全部那样渊博深厚的学养的贤淑,才能有如此博大、恢宏、超脱一切、悲悯一切的胸怀,才能那样冷静地、理智地、从容地面对生死之界限。诵其诗,令人起敬。

大师病重后,拒绝治疗探问,一心念佛。他告诉她的弟子妙莲法师:“你在为自身助念时,看到笔者眼里流泪,那不是纪念人间,或驰念亲戚,而是在纪念自个儿一生的憾事。”

1月2三十一日清晨,弘一法师索来纸笔,写下“悲欣交集”的遗作交给妙莲。大师“悲”什么?“欣”什么呢?与婆娑世界离别是悲,往生西方是欣。山川草木、皇宫楼台、尊荣富贵乃至亲朋骨血,在佛家看来,如昙花一现,皆为幻象、梦境。梦中分别,亦有悲情,虽有悲情,实乃空虚之悲。而欣则是真欣!涅磐入寂,成就正觉,岂非最可欣之事?自古无哪位高僧大德往生之时道出这四字,那能够申明弘一师父的无上深藏若虚!

七月11二31日(农历2月1日)晚,李良安详圆寂于陋室板床之上,他的眼角沁出晶莹的泪水。

近年来大师就像是此逝去了,连同他渊博的学识,惊人的才华,不凡的经历……像流星划过太空,又如飞蛾扑向星辰。

可是,李息霜终归不一致于一般的行者,他神话般的终生,乃是不断自作者超越、自作者提升的一世。就算皈依佛门,也不是“走投无路,遁入空门”,而是觉得于动物疾苦,为了人生之根本难题“行大女婿事”的。所以大家在法师的尘缘之中,愈来愈多看看的是毫发不肯苟且的做人态度,是“救护国家”的火热心肠,是对生命的非凡热爱与体恤……,正如弘一济公的法侣,高僧广洽法师所说:“虽接近大师有年,但觉其语默动静,无非示教,因不敢以文字赞一词也。”

“今宵别梦寒”,而李岸的毕生尘缘,恰似疏林晚钟,在奋发的时间和空间中彩蝶飞舞、延伸,援助大家脱离一切虚妄与苟且,而抢救灵魂于不自觉的“陆沉”,去承担起人生旅途的重任!

小说摘自《文学和经济学天地》二零零六年第玖期 小编:田玉德

********李息霜诗词********


送 别
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。
天之涯,地之角,知交半凋谢;
一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
长亭外,古道边,芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

早 秋
十里明湖一叶舟,城南烟月水西楼,
或多或少秋容娇欲流,隔著垂杨柳。
远山清澈眉尖瘦,闲云飘忽罗纹绉,
天末凉风送早秋,秋花点点头。

春 游
春风吹面薄于纱,春人妆束淡于画,
游春人在画中央银行,万花飞舞春人下。
梨花淡白菜花黄,柳花委地芥花香。
莺啼陌上人归去,花外疏钟送夕阳。

悲 秋
大风乍起黄叶飘,日夕疏林杪。
花事匆匆,梦影迢迢,零落凭哪个人吊。
镜里朱颜,愁边白发,光阴催人老。
纵有千金,纵有千金,千金难买年少。

** 月 夜**
纤云四卷银河净,梧叶萧疏摇月影;剪径凉风阵阵紧,暮鸦栖止未定。
万里空明人意静,呀!是何地敲彻玉磬,一声声清越度幽岭。
咦!是何处声相酬应,是孤雁寒砧并。想此时此际,幽人应独醒,倚栏风冷。

落 花
纷,纷,纷,纷,纷,纷……惟落花委地无言兮,化作泥尘。
寂,寂,寂,寂,寂,寂……何春光身故不归兮,永绝音信。
忆春风之日暝,芬菲菲以争妍;既乘荣以发秀,倏节易而时迁。
春残,览落红之辞枝兮,伤花事其衰老;
已矣!春秋其代序以递嬗兮,俯念迟暮。
荣枯不刹那,盛衰有常数;人生之浮华若朝露兮,泉壤兴衰;
朱华易消歇,青春不再来。


仰碧空明明,朗月悬老聃。瞰下界扰扰,尘欲迷中道。
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!
惟愿灵光普万方,荡涤垢滓扬芬芳,虚渺无极,圣洁神秘,灵光常仰望!

晚 钟
天底下沉沉落日眠,平墟漠漠晚烟残。
幽鸟不鸣暮色起,万马齐喑丛林寒。
连天飘风起天杪,摇曳钟声出尘表。
緜緜灵响彻心弦,幻幻幽思凝冥杳。
动物病苦何人持扶?尘网颠倒泥涂污。
国家地理,惟神愍恤敷大德,拯吾罪恶成正觉。
誓心稽首永皈依,瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛天晶,云端彷佛天门破。
盛大七宝迷氤氲,瑶华翠羽垂缤纷。
浴灵光兮朝圣真,拜手承神恩!仰天
衢兮瞻慈云,忽现忽若隐。
钟声沈暮天,神恩永存在。
神之恩,大无外!

清凉歌
清凉月,月到天心,光明殊皎洁。
今唱清凉歌,心地光惠氏(WYETH)笑呵!
清凉风,凉风解愠,暑气已无踪。
今唱清凉歌,热恼消除万物和!
清凉水,清水一渠,涤荡诸污秽。
今唱清凉歌,身心无垢乐怎么着?
清凉,清凉,无上,究竟,真常!

清平乐·赠许幻园
城南小住。情适闲居赋。
文采风骚合倾慕。闭户著书自足。
阳春常驻山家。金樽酒进胡麻。
篱畔黄花未老,岭头又放梅花。

和宋贞题城南草图原韵
门外风花各自春,空中楼阁画中身。
最近得结烟霞侣,休管人生幻与真。

【笔者原注】:
  戊午初夏,余寄居草堂,得与幻园趄夕聚首。曩幻园于丁卯冬作二十周岁自述诗,张蒲友孝谦为题词云:无真非幻,无幻非真。可谓深知幻园者矣。──李成蹊。

**老少年曲 **
梧桐树,西风黄叶飘,夕日疎林杪。
花事匆匆,零落凭哪个人吊。
朱颜镜里凋,白发悉边绕。
一霎光阴、底是催人老,有千金、也难买韶华好。

戏赠蔡小香四绝

其一
眉间愁语烛边情,素手掺掺一握盈。
艳福者般真羡煞,侍人个个唤先生。

**其二 **
云髣蓬松粉薄施,看来西了捧心时。
自从一病恹恹后,瘦了春山几道眉。

其三
轻减腰围比柳姿,刘桢平视故迟迟。
佯羞半吐公丁香舌,一段浓芳是口脂。

其四
愿将天空长生药,医尽人间短命花。
理所当然中郎精妙术,大名传遍沪江涯。

南浦月·将北行矣,留别海上同人
  杨柳暴虐,丝丝化作悉千缕。惺忪如许,萦起心头绪。
哪个人道销魂,心意无凭据。离亭外,一帆风雨,唯有人归去。

夜泊塘沽
杜宁声声归去好,天涯何外无芳草。
春来春去奈愁何,流光一霎催人老。
新鬼故鬼鸣喧哗,野火燐燐树影遮。
月似解人离别苦,清光减作一钩子斜。

遇风愁不成寐

到津次夜,强风怒吼,金铁皆鸣,愁不成寐

世界鱼龙混,天心何不平?
岂因时事感,偏作怒号声。
烛尽难寻梦,春寒况五更。
马嘶残月堕,笳鼓万兵营。


** 感 时**
杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋。
男生若论收场好,不是大将也断头。

津门晴天
一杯浊洒过秋分,觞断樽前百感生。
辜负江南好风景,杏花时节在边境城市。

赠津中同人
千秋功罪公共房屋政策评议会在,作者本红羊劫外身。
自分聪明原区区,羞将事后论别人。

西江月·宿塘沽饭店
残漏惊人梦里,孤灯对景成双。
前尘渺渺风怀念,只道人归是谎。
什么人说春宵苦短,算来竟比年长。
海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?

登轮感赋
感叹沧桑变,天边极目时。
晚帆轻似箭,落日大如箕。
风倦旌旗走,野平车马驰。
国土悲故国,不禁泪双垂。

轮中枕上闻歌口占
夜半新声碧玉环,可怜肠断念家山。
劝君莫把愁颜破,西望长安人未还。

【注释】:
  自《清平乐》《戏赠蔡小香》《南浦月》《到津强风愁不成寐》至《轮中枕上闻歌口占》十馀首,除《南浦月》及《到津大风愁不成寐》一词一诗曾一度发表外,其馀载于许幻园《城南笔记》及李成蹊《乙未北征泪墨》,均为读者所未曾见。


为沪学会撰“文野婚姻新戏册”既竟,系之以诗(四首)


其一
床第之么健得耻,为气任侠有厅女。
鼠子胆裂国魂号,断头台上血花紫。

其二
东邻有儿背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。

其三
广西西藏间学生,点点落红已盈咫。
随意花开8000春,是真自由能不死。

其四
誓度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

【注释】:
  以上四首,发布于清末留日学生高天梅所编的《醒狮》杂志某期文化艺术栏,是大师傅留学东瀛前为东京“沪学会”所撰《文野婚姻新戏》后所写的诗,署名为惜霜。后在《东京(Tokyo)演茶花女》编后的“感赋”,是重录其中的二首。

重游小真趣亭口占
重游小兰亭,风景依稀,心境殊恶,口占二十八字题壁,时10月望一日也

一夜西风蓦地寒,吹将黄叶上栏干。
春来秋去忙如许,未到晨钟梦已阑。

滑稽传题词四绝

其一
斗洒亦醉石亦醉,到心惟作平等观。
当中国国投息有盈朒,春梦一觉秋风寒。

其二
华夏一士多厅姿,纵横宇合卑莎维。
人言毕肖在哥们,茫茫心事畴何人知。

其三
婴武伺人工趣语,王新宇望帝凄春心。
大暑歌舞且抛却,来向神州忾陆沈。

其四
南山豆苗肥复肥,北山猿鹤飞复飞。
本人欲蹈海乘风归,琼楼高处斜阳微。

金缕曲·留别祖国,并呈同学诸子
  披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山何人收拾,零落西风依然,便惹得、离人娑婆,世界有瘦。行矣临流重太息,说眷恋、刻骨双红豆。愁黯黯,浓于酒。

漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二十稿子尺海内,究竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

喝火令
  故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。
陌上青青草,楼头艳艳花。扬州孩子学琵琶。
任凭冬青一树属什么人家,不管冬青树底影事一些些。

【作者原注】:《喝火令》哀国民之心死也。二零一九年甲子在津门作。

醉 时
醉时歌器醒时迷,甚矣吾衰慨凤兮。
帝子祠前芳金黄,孟菲斯桥上王新宇啼。
空梁落月窥华发,无主行人唱大堤。
梦里家山渺何处,沈沈风雨暮天西。

茶花女遗事演后感赋
东邻有女背佝偻,西邻有女犹含羞。
蟪蛄宁识春与秋,金莲鞋子玉搔头。
拆度众生成佛果,为现歌台说法身。
孟旃不作吾道绝,中原滚地皆胡尘。

书 愤
文采风骚上座倾,眼中竖子遂成名!
某山某不留神迹,一草一花是爱根。
休矣著书俟赤鸟,悄然挥扇避青蝇。
动物何用干霄哭,隐约朝廷有笑声。

【注释】:
  梁任公《饮冰室诗话》一一四节载:
  “新民社核对房一敝箑,忽有题七律五章于其上者,涂抹狼藉,无法全认识,更不知何人氏作也,中殊有侍语。”(曾引此诗后四名)新民社在横滨出版《新民丛报》,宣布《饮冰室诗话》的时候,弘一法师正在东瀛留学。据一九六年6月31日扶桑《国民音讯》记者访问李哀记事,李息霜和当下日本著名汉散文家如槐南(森大来)、石埭(永阪周)、鸣鹤(日下部东作),种竹(Honda幸)等,都有来往。只因他立时一点都不大著名,所以他写的诗,便被搁在核对房了。

春 风
春风几日落红堆,明镜北魏白发摧。
一颗头颅一杯酒,南山猿鹤北山莱。
秋娘颜色娇欲语,小雅文章凄以哀。
今儿早上梦游王母娘娘国,夕阳如血染楼台。

昨 夜
今晚星辰人倚楼,中原咫尺山河浮。
沈沈万绿寂不语,梨华一枝红小秋。

初 梦
鸡犬无声天地死,风景不殊山河非。
妙莲华开大尺五,弥勒松高腰十围。
恩怨恩仇若相忘,翠羽明珠绣裲裆。
隔开红尘两千0里,先生自号水仙王。

帘 衣
帘衣一桁晚风轻,艳艳银灯到眼明。
薄倖吴儿心木石,红衫娃他妈唤花名。
秋于凉雨燕支瘦。春入离弦断续声。
明日相思渺何许,芙蓉开老石家城。

满江红·民国肇造填满江红志感
皎洁昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少?
双臂裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不负是男生,头颅好。

高渐离墓,建邺道;尹铎死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。
魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今一担好土地,豪杰造。


南南曲·赠黄二南君

在昔佛神道,趺坐赴莲池。始则牛花笑,继则南南而有辞。南南梵呗不可辨,分身应用化学天人师。或现比丘、或现沙弥、或现优婆塞、或现夫君女孩子宰官司,诸像为说法,一一随意随化皆天机。

以之度众生,非结贪嗔痴。色相声音空不染,希伯来语南南尽归依。春江
花月媚,舞台装演奇。偶遇南南君,南南是也非?听南南,南南咏昌霓;
见南南、舞折枝,南南不知之,小编佛行深般若波罗蜜多时。

【注释】:
  这一首《南南词》是李漱筒东京美校同学曾子舆加春柳社公演《黑奴吁天录》,扮演海雷的黄二难(原名辅周),回国后,改名黄二南,纪念一九一三年弘一法师发布于《印度洋报》上赠她的乐章。因为歌词全凭回想诵出,未审查批准《印度洋报》,内容恐略有出入。

咏 菊
异彩纷呈不耐霜,繁华一霎过韶光。
自幼未藉北风力,老去能添晚节香。
风里柔条频损绿,花中正色自含黄。
管谟业冷淡无知已,曾有渊明为举觞。

题丁慕琴绘黛玉葬花图二绝

其一
惩治残红意自勤,携锄替筑百花坟。
玉钩斜畔隋家塚,一样千秋冷夕曛。

其二
飘零何事怨春归,九十韶光花自飞。
寄语芳魂莫愁肠,赏心悦目的女孩子香草好相依。

【注释】:
  以上三诗曾刊登于《印度洋报画刊》,三十年前转发于香港《觉讯》月刊。据天行居士介绍说:“弘一大师李岸,未出家前,声满艺坛,诗书法和绘画均工,尤长于音乐。所作诗文甚夥,惜均随手散弃。今所存者十不及一。予于曩年曾在《印度洋报》中见其诗数首,均为集中所未惦,殊可珍也。”

题梦仙花卉横幅
  梦仙大妹,幼学于王园先辈,能小说诗词。又就灵鹣京卿学,画宗七芗家法,而能得其气质,时人以出蓝誉之。是画作于乙亥五月,时余方奉母城南草堂。花晨月夕,母辄招大妹说诗评画,引以为乐。大妹多病,母为治药饵,视之如已出。辛未荷花生日,大妹逝越三年乙已,母亦弃养。余乃亡命天涯,放浪无赖。回想曩日,家庭之乐,唱和之雅,恍惚殆若隔世矣。今岁,幻园姻兄示此幅,索为题辞。余恫逝者之不作,悲生者之多艰。聊赋短什,以志哀思。

人生如梦耳,哀乐到心里。洒剩两行泪,吟成一夕秋。
慈云渺天末,明月下南楼。寿世无长物,丹青片羽留。

──甲辰秋三月李息时客大梁。

【小编原注】:
  “慈云渺天末,明月下南楼”──今春过城南草堂旧址,楼台杨柳,大半荒芜矣。

玉连环影·为夏丏尊题小梅花屋图

屋老。一树梅花小。住个作家,添个新诗料。
爱清闲,爱天然;城外莫愁湖,湖上有青山。
──癸酉立中秋,息翁。

【注释】:
  据《弘一大师年谱》一九一二年条引夏丏尊先生对此《玉连环影》的印证:“民国初年余僦居杭城,庭有梅树一株,因名之曰‘小梅花屋’”。陈师曾君为作图,近年来情侣多有题詠。图经变乱已丢失,此小词犹能纪念,亟为录存于此。丐尊记。”

近见1977年,《人民早报》文化艺术部编辑的,《战地》第⑤期增刊上夏满子(夏丐尊之女)的《小梅花屋图及其他》一文,知道此图尚在人世,而且保存了夏丐尊先生登时所填一阕《金缕曲·自题小梅花屋图》:
爱录如下:

已倦吹箫矣。走江湖,饥来驱笔者,嗒伤吴市。租屋三间如艇小,安插亲朋好友而已。笑穷困萍踪如寄。竹怀竹窗清欲绝,有梅花慰笔者荒凉意。自领略,枯寒味。

此生但得三弓地,筑蜗居,梅花不种,也堪贫死。湖上青山青到眼,摇荡烟光眉际。只不是家乡山水。百事输人华发改,快斟酌别作收声计。何郁郁,久居此!

小编认为《玉连环影》小令,只孤零零数句,倒是写实。

贻王海帆先生
孤山归寓,成小诗书扇,贻王海帆先生。
文字联交谊,相逢有宿缘。社会联盟称后学,科第亦同龄。
抚碣伤禾黍,怡情醉管弦。西湖风光好,不慕赤松仙。

【小编原注】:
  “文字联交谊,相逢有宿缘”──二零一七年仲夏,南社同仁雅集湖上,如识先生。

“社会联盟称后学”──先生长余三1三周岁。
  “科第亦同年”──岁己亥,余与文人雅士同应吉林乡试,先生及第。
  “抚碣伤禾黍”──今岁余侍先生游孤山,先生抚古墓碑,视皇清二字未没有,感喟久之。
  “怡情醉管弦”──孤山归来,顾曲于湖上歌台。
  “不慕赤松仙”──最近余视见世为乐土,先生亦赞此说。

**题陈师曾荷花小幅度 **
  师曾画荷花,昔藏余家。己酉之秋,以贻听泉先生同学。今再展玩,为缀小词。时余将入山坐禅,慧业云云,以美荷花,亦以是自劭也。辛未立春。一花一叶,孤芳致洁。昏波不染,成就慧业。

秋 柳
啥北风、吹绿隋隄衰柳,江山依旧。
只风景、依稀凄闵时候。
零星旧梦半升降,说阅尽兴亡,遮难回首。
往常珠帘锦幙,有淡烟一缕,纤月盈钩。

剩水残山故国秋。知不知?眼底离麦秀。
说吗残酷,情丝踠到心中。
汪曲攸啼血哭神州,海棠有泪伤秋瘦。
深愁浅愁难消受,什么人家庭院笙歌又。

废 墟
看一片平芜,家家衰草迷残砾。
玉砌雕栏溯往昔,影事难寻觅。
过去繁华,歌休舞歇,剩有寒螀泣。

10月春节在谢秋云妆阁,有感诗以谢之
风风雨雨忆前尘,悔煞欢场色相因。
十五日黄花愁见影,一弯眉月懒窥人。
冰蚕丝尽心先死,故国天寒梦不春。
眼下大千皆泪海,为哪个人痛苦为什么人颦。** **

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万水千山 初心莫忘

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